黃庭堅的《戒殺詩》

黃庭堅（1045－1105），字山谷，宋朝江西修水人，他的詩、書、畫號稱「三絕」，當時與蘇東坡齊名，人稱「蘇黃」。黃庭堅秉性至孝，常親自為母親洗滌溺器，到後來作了官，也不改其孝行，他的事跡被選入「二十四孝」中。

黃庭堅對佛法有虔誠的信仰，曾作過一首《戒殺詩》：

我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。

苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？

這首詩說得非常明顯，我們自己是個肉身，動物也是個肉身，人跟禽獸名稱不一樣，肉體、靈性是一樣的。我們殺眾生，吃眾生肉，讓牠們受到痛苦，成為我所要的美食，不需要閻羅王來斷案，自己想想應該如何處置？

釋廣欽（1892－1986）是台灣著名的佛教出家眾之一。信徒經常尊稱他為廣欽老和尚、「果子師（即水果師）」。廣欽老和尚開示，世人為五欲（色、聲、香、味、觸）所迷，想吃好的，殺生滋養身體，殊不知吃的是自己的肉，吃人家一斤，一定要還十六兩，這是逃也逃不掉的。就是這樣一生皆在還債討債，死死生生永遠跳不出輪迴的圈子，況且所吃的是以前父母的肉，於心何忍？

反之，西方某些宗教則不承認東方佛教的六道輪迴觀，據述他們從實際做過的前世回溯中，尚未發現有人活過幾千世，也沒發現有人經歷過畜生道的輪迴，人只會投胎成為人，繼續在不同空間中學習。他們並認為，上帝創造動物並無「業」的問題。上帝之所以安排動物來到這世上，是為了提供人類幫助，包括食物、大自然的平衡及授粉等，當然也提供一些阻礙，例如疾病及破壞農作物等。換言之，動物是被創造出來幫助星球和人類演化，並不是讓我們投胎用的，就像天使一樣，是屬於另一種靈體。

《陪你到最後》（Goodbye, Friend：Healing Wisdom for Anyone Who Has Ever Lost a Pet）這本書是蓋瑞．科瓦爾斯基（Gary Kowalski）在傳教佈道時，面對教友因寵物臨終或對逝去的寵物念念不忘，尋求心靈慰藉的觀察心得，有些問題的答案可能超乎我們所知，縱然如此，故事還是引人入勝。

科瓦爾斯基說：「生活中充滿著令人費解的事情，雖然我總是對大多數可能被認為超乎科學所能解釋範圍的超自然現象抱持懷疑態度，但我知道太多人都有過奇怪的經歷（其中大多數跟動物有關），讓我心中產生疑問。例如，我母親在西西里島聽到獅子吼叫的事。」

科瓦爾斯基的母親第一次去歐洲旅行，因為抵達的時間過晚，她和另外兩個同伴直接從機場搭乘計程車前往飯店入住；隔天早上，她抱怨說：「你們有聽見獅子吼叫的聲音嗎？」她問她的同伴們，獅子低沉的咆哮聲讓她幾乎整晚都無法入睡。其他人看起來一臉茫然，沒有人聽到任何聲音。已經多次造訪過這個城巿的馬丁知道附近並沒有動物園或是馬戲團，然後他的眉毛挑了起來，「妳知道嗎，」他問道，「我們和古競技場只有一街之隔？」換言之，他暗示那些吼叫聲是來自於數百年前戰士競技一部份的野獸。

在東亞的殯葬習俗中，「頭七」是指的是人去世後的第七日。死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他牽掛，便影響他投胎再世為人。亦有說，人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著「天梯」回到天上。

舊約聖經《傳道書》第3章「凡事都有定時…生有時，死有時…」與王羲之《蘭亭集序》「生死有命，脩短隨化」所闡述的意涵是相通的。人的生命在生與死、得與失等交替中隨著大自然的律例循序漸進。每個人都會遭受許多無法避免的失落，例如，父母、兄弟姊妹，配偶、兒女的死亡或離異；失去寵物，甚至失去未來的美夢等，都會帶給每一個人或其週遭的人傷感哀慟。擔任悲傷輔導員（grief counsellor）都很清楚，當有人過世時，其遺屬無論信仰甚麼宗教，通常都會有他們的摯愛「回來看看」的經驗。

寵物似乎也同人一樣，科瓦爾斯基提到一隻名叫歐洛（Oro）的貓咪。他說：歐洛的主人搬進了新家，歐洛看起來也適應地很好，只有一個地方很奇怪，她在家裡任何一個地方都來去自如，但是每次要穿越客廳和餐廳之間的門檻時，卻總是用跳的跳過去。這戶人家在新居安頓下來的幾個月後，前屋主打電話來，在談話中，前屋主提到他們的老狗有多麼喜歡睡在那特別的門檻上，而那隻老狗多年前已經在這個房子裡過世了。究竟是門檻還留有老狗淡淡的餘味？還是貓咪在某個更微妙的層次上感覺到老狗的存在呢？

科瓦爾斯基又說，在失去寵物的人中，有多達六分之一的人會在寵物死後持續在家裡聽到它的聲音，或是感覺到它以其他形式存在著。他舉例說：在《回憶》（Memories）這一本書中，作者約翰，哥斯沃希（John Galsworthy）讚揚他的可卡犬－克里斯（Chris），並提到了一件無法解釋的事；那是灰暗的12月底，哥斯沃希的妻子在意識到克里斯的黑色身軀穿越房間到餐桌下牠習慣待著的老地方時，陷入沉思；那是個幻影，因為那隻狗不久前已經死了。她清楚地看到了狗，聽到牠腳掌啪搭啪搭的聲響，以及腳趾甲摩過地板的聲音，甚至還感覺到牠的體溫刷過她的裙子，彷彿牠悄悄挨近她面前一樣，她還短暫感受到牠靠著她的重量。然後，某個東西打破了魔咒，一個聲響或是其他事暫時轉移了她的注意力，當她的意識重新回到房間時，那狗慢慢地消失了。

這些事情有些可能會被認為是幻想，畢竟，潛意識可以是極具創造力的。不過，不是每一次離奇的相遇都能解釋成潛意識的投射，譬如，有一戶家庭的女主人曾寫信給科瓦爾斯基說一件奇怪的事，跟他們家在幾年前已經過世的狗有關。她說：「金結（Ginger）是我先生的狗，也是他生命中的愛。」她解釋道，在他們夫婦45年婚姻生活與他們共享這個家的14隻狗中，金結是最特別的。

她的先生因心臟病發，命懸一線，醫護人員衝進臥室，那時她所養的兩隻小狗在眾目暌暌下關在屋外的庭院裡，屋子裡沒有其它狗，而醫護人員當時就在臥室進行急救處理，其中有一位醫護人員大喊了三次，要這位女主人設法「把狗帶離臥室」。醫護人員究竟在說什麼狗？等到救護車載她先生去醫院之後，她才恍然大悟，原來他們看到的狗就是金結的靈體，正等著要陪她先生去另一個世界。

有如前述，無論甚麼宗教，大抵相信自然界中可見的各種飛禽走獸等，在牠們的肉體凋零死亡之後，靈體就會回去不同的世界裡，也有人說那是不同的次元。不過例外總是會發生，仍有一些未順利進入輪迴者，依然流連在我們現在所處的世界，這就是金結和其它動物靈，包括聽到獅子吼叫的由來。

對於金結和其它所有新奇的事做出解釋或許很簡單，但探討人類對待動物行為的道德判斷，就有兩種不同的主張：一是以人類為主，主張以人類的福祉優先，衡量動物和人類間的利益比較，應可以殺害動物或利用動物來達到人類的利益。另一是以動物和人類平等為主，主張動物也享有自由的生存權，反對以非人道的方式對待一切動物，這類主張的基本上是具有宗教情操的道德家。也有政客為了選舉利益，說如果自己當上台北市長，以後公款請客一定吃素。

殺生食肉，實是惡業，必當受報無疑也。只是受報要依據殺心的猛弱和殺法的殘忍，而各有遲速高下，不能一概而論。甚至很多人以為，沒有與動物接觸就不會遇上動物靈，其實也不盡然。天性比較溫馴的動物靈，尚可以與人們和平相處，互不干擾，但部份具有攻擊性，或是過去受到委屈的靈體，就可能對人們造成傷害。更何況曾經有過嚴重傷害或殘害動物之行為者，肯定會有「業」的問題。簡單的說，就是勸人時時保持一顆善良與向善的念意，人除了要愛惜自己的生命外，也要尊敬動物、善待動物，不可虐待、殺害牠們，也不要恣意棄養寵物，要注重動物的生存環境，如此不但動物可免於恐懼，人類生活品質相對地也得到保障。